salve pomba gira rosa vermelha!!! ela vein caminhando en un cruzeiro, ela vein dancando vestida di vermelho, ela e la pomba gira, ela e rosa di amor. rosa vermelha, rosa di amor. eu caminhaba solo y triste en un cruzeiro y una rosa di vermelho de repenti apereceu, con sete rosas sua a cabeza coronada y su danza y a rodada que danzando nau se ve, muito bonhita, eu llame la mais formosa, cuando llega noite enflora con perfume de su pel, mas ela e rosa vermelha, ela e uma linda flor, ela e una rosa lleia di amor, ela e rosa vermelha, ela e uma linda flor, ela e una rosa lleia di amor. rosa vermelha, rosa vermelha encarnada, rosa vermelha a pomba gira das sete encruzilhada, ela vein girando y vai girando en la rua, rosa vermelha la pomba gira das sete encrusilhada. bonhita rosa da encruzilhada, bonhita rosa que vein girando de madruga!!!
Muy conocida y respetada en cualquier patio de Umbanda, María Mulambo es un ejemplo de cuando nosotros podemos desarrollar, cuando nosotros pisamos un camino de ayuda y caridad a los hermanos más necesitados. Acostumbrado a bueno ayudar a todos que buscaron la ayuda en los Patios dónde ellas trabajaron, esta pomba gira era siempre muy pedido para cualquier tipo de servicio. El objetivo de ella era ayudar a quien quiera, al que afronte y así ella hizo qué se preguntaran sobre ella. Infelizmente, las personas que no siempre buscan un Patio de Umbanda, que ellos buscan con los sentimientos nobles, de ayuda, amor y caridad. Ellos se mueven, muchos tiempos, para los sentimientos malos de odio y venganza. Así, ayudando a estas personas, mucho tiempo María que los ella, de Mulambo vieron que se obligó a hacer trabajos de vibración inferior dónde además de dañar a la "víctima" de ese trabajo, dañó a la persona que hizo la demanda, a los líderes del Patio y sí mismo propio, desde que para la "Ley del Retorno", nosotros recibimos del giro todos que de nosotros hacemos a nuestra criatura compañera. Esta manera, ella, así como todas las entidades que trabajan, mientras ayudando a el o ella cualquier tipo de la demanda, era un espíritu a cuya evolución se dirigió por las personas quiénes ayudaban. De esto ordena fuera, se encontró de nuevo en esta vida. Era, sin ninguna duda, un espíritu alegre, entreteniendo, poderoso y prepara para ayudar a el o ella, cualquier tipo de la demanda, los independientes salieron o para no dañar a alguien. Un espíritu con quien nosotros trabajamos con cierta reservación, un tiempo que nosotros no pudimos totalmente la confianza las personas a quién nosotros ayudábamos. Yo como nunca era nuestro objetivo para "hacer las crueldades", nosotros teníamos por empezar a no permitir nadie para hacer a María Mulambo una demanda de orden inferior. Así, nosotros conseguimos una vibración de trabajo dónde el amor y la ayuda prevalece a las personas en la necesidad. también tiene así ayudar María Mulambo a libre de aquéllos que tiraron, para una vibración inferior. Hoy, cuando por casualidad ella aparece, alguien con una demanda mala, ella, además de no ayudarlo, intenta convencer a la persona a libre del tal sentimiento, mientras mostrando a ella las consecuencias de una acción impensada. Dando María Mulambo la oportunidad de simplemente trabajar en el Bueno, nosotros conseguimos ayudar, para pasear el título para la evolución espiritual y así, con ella también ayudándonos nosotros rescatar deudas del pasado, nosotros continuamos a los compañeros de un mismo día dónde no importa cuánto nosotros hacemos para nuestras criaturas compañero, nosotros todavía tenemos mucho qué hacer para nosotros ser digno de todos el gracias que nosotros recibimos de nuestro Padre esperamos. María Mulambo, hoy, es el grande responsable porque nosotros estamos consiguiendo lograr nuestro papel con la segunda vista poco a poco y nosotros reparamos así un poco de cuánto vagó en el pasado. Sin la ayuda de María Mulambo, a quién afectuosamente llamó al "Gitano", nosotros no estaríamos redescubriendo hoy y amaríamos nuestro estimado Umbanda que tanto bien nos tiene hecho y las tanto personas que la benefician. Este casa-página es un homenaje pequeño, el esto quede claro, bajo las bendiciones Padre esperamos, Mãe Iemanjá y todos nuestro Orixás, ha estado guiando nuestros pasos por este día en la Tierra. Es una prueba pequeña del en cuanto a nosotros amó y todos son agradecidos para a nosotros tiene a nuestro lado.
Proculo" Tata Caveira es un exu, o sea una entidad que trabaja en la Umbanda a través de la incorporación en los médium. Antes de ser una entidad Tata Caveira vivió en la tierra física como todos nosotros.Creemos que nació en el año 670 (d.c), y vivió hasta diciembre de l698 (d.c), en Egipto, o como dice la propia entidad "en mi tierra sagrada a la vera del gran rio".Su nombre era Proculo (de origen Romano), llamado así en homenaje al jefe de la guardia Romana de aquella época.Proculo vivía en una aldea y formaba parte de una familia muy humilde. Durante toda su vida, lucho para crecer y acumular riquezas;principalmente su patrimonio estaba compuesto por cabras, camellos y tierras. En ese tiempo para tener una mujer era necesario comprarla a su padre o responsable. Era esta motivación que llevo a Proculo a batallar tanto por el crecimiento financiero. Proculo vivió de hecho un gran romance con una joven mujer, que se crió con él desde su nacimiento, era una amiga.Su firme propósito de unirse a la joven hizo que acumulara muchasriquezas, para no correr el riego de que el padre de la joven se lavendiera a otro hombre.. El destino le depararía un trago muy amargo en la vida de Proculo; ya que su hermano sabiendo de la intención que Proculo tenia en relación a la joven, seria autor de una traición muy graveJustamente cuando Proculo consiguió adquirir mas de la mitad de la aldea donde vivían y estando seguro de esta manera seguro de que nadie podría ofrecer mayor cuantía por la moza, sintió recibir como una puñalada por la espalda; debido a que horas antes de que Proculo concretara la compra, su hermano compro la moza, la noche anterior a la mañana a que Próculo tenia previsto realizar la compra. Al enterarse de lo que había ocurrido, Próculo quedo muy apenado,herido y traicionado por su propio hermano. Sin embargo lo respeto por ser sangre de su sangre.Su hermano a pesar de ser mas viejo que él, era una persona muyenvidiosa y no poseía ni la mitad de las riquezas que Próculo habíaacumulado. LA INVASIÓN:La aldea de Próculo era muy rica y prospera, esto generaba muchaenvidia en las aldeas vecinas.Cierto día una aldea próxima a la de Próculo, mucho mayor enhabitantes, pero con menos riquezas, por estar apartada del río Nilo,comenzó a poner su atención sobre la aldea de Próculo. Así una guerra tuvo inicio.La aldea de Próculo fue invadida repentinamente y tomo a todos por sorpresa.Al encontrarse en inferioridad numérica, fueron todo muertos,restando solamente 49 personas. Estos 49 sobrevivientes indignadospor lo sucedido se unieron y partieron hacia la aldea vecina parabuscar venganza. Fue entonces que invadieron la aldea enemiga donde se encontraban muchas mujeres y niños, y se desencadeno la represalia planeada,donde murieron muchos inocentes.Debido a que eran solo 49 personas las que encabezaron el ataque a la aldea, fueron cercados y capturados. De esta manera Próculo y sus compañeros fueron quemados vivos. Pero el dolor mayor que Próculo sintió no fue el del fuego, sino elde su corazón, por la traición que sufrió de su propio hermano queahora se quemaba a su lado. Fue este el origen de los 49 exus de la línea de Caveira,constituidos por todos los hombres y mujeres que en aquel díadesencarnaron. Entre los exus de la linea de caveira existen, Tata Caveira, Joao Caveira, Caveirinha, Rosa Caveira, Dr. Caveira, Sete Caveiras, Quebra Osso, entre muchos otros.Por motivos de respeto no será indicado aquí cual fue el exu de lalínea de Caveira que fue hermano de Tata en la vida terrena. LA ENTIDAD:Como entidad el jefe de la falange Tata Caveira, es muy incomprendidoy tiene pocos cávalos. Son raros los médium que lo incorporan, pues tiene fama de bravo y quisquilloso. Sin embargo muchos médium incorporan exus de su falange. Tata es muy bromista y alegre, y al mismo tiempo serio y rígido.Cuando dice alguna cosa, lo hace con firmeza y nunca con dudas; tiene un temperamento inconstante, dado a que a veces se presenta alegre,otras veces nervioso, otras calmo, y otras apresurado, es por eso que es considerado por muchos como loco.Mas allá de todo, Tata Caveira es un amigo muy leal, llegando a veces a ser un poco celoso. La fidelidad es una de sus características mas destacadas, por esomismo Tata no perdona la traición, y valoriza mucho la amistadverdadera; Tata considera que la peor de las traiciones es latraición de un amigo. Tata es muchas veces criticado, por su personalidad, pero son pocaslas personas que tienen la oportunidad de conocer a fondo a Tata jefede falange.El cávalo de Tata, demora en adquirir confianza e intimidad con este exu, ya que es puesto a prueba todo el tiempo.Sin embargo una vez amigo de Tata se tiene un amigo para el resto de esta vida y de otras evoluciones.
TRANCA RUAS DAS ALMAS SEU TRANCARÚAS, también conocido como SEU FECHA-RÚAS o aún invocando su poder para Abrir: SEU ABRE-RÚAS o SEU DESTRANCA-RÚAS. Todos estos apelativos que sirven para hablar de esta Entidad. Siendo que todos los Exu pueden ser denominados como mínimo bajo dos nombres opuestos, dado la neutralidad de los mismos o su ambivalencia. A Trancarúas le incumbe ser el primer Exu dentro del Reino de las Encruzilhadas, quien tiene como finalidad abrir los caminos justamente para el Reino que abre los caminos para los demás Exus y la gente toda ( el reino de las encrucijadas). Por esto Seu Trancarúas generalmente es guardián o portero en las Casas aquellas personas cuyo Exu sea Seu Sete; Rei das Sete Encruzilhadas; Veludo; Tirirí u otro Exu cuya energía sea mayor dentro del Reino de la Encruzilhada. De ahí que sea tan importante, rindiéndosele homenaje casi siempre inmediatamente después que al Exu dueño de la Casa, pidiendo de este modo que Seu Trancarúas cierre la puerta para que ningún mal pueda venir a perturbar el buen desenvolvimiento de la "Gira" y al mismo tiempo que permita el buen flujo por los caminos espirituales para que las Entidades de las Encrucijadas puedan llegar. Luego obviamente se cantará y homenajeará a todas las demás Entidades de la Encrucijada para que al mismo tiempo vayan abriendo el camino para que los Exu de otros Reinos se hagan presentes: EXU TRANCARÚAS ------------------ Abre para el Reino da Encruzilhada EXU SETE ENCRUZILHADAS ----- Abre para el Reino da Lira EXU SETE GARGALHADAS ------- Abre para el Reino do Cruzeiro EXU TIRIRI --------------------------------- Abre para el Reino das Matas EXU VELUDO ---------------------------- Abre para el Reino da Kalunga ( pequena y grande) EXU DAS ALMAS ----------------------- Abre para el Reino das Almas EXU MIRIM --------------------------------- Abre para el Reino da Praia EXU MORCEGO y EXU MARABÓ ----- Junto con sus falanges actúan como fiscalizadores del trabajo de sus demás Compañeros y al mismo tiempo controlando que en dicho tránsito no se cuele ningún Elemento no deseado. Continuando con Seu Trancarúas, se presenta como un mulato o mestizo de bigote fino y barba en la pera (a modo de chivo). Generalmente utiliza capa y galera, además de bastón, prefiriendo los colores rojo, negro y blanco ( sin importar el pasaje o camino). La energía que conforma a Trancarúas es transmitida principalmente por la Encruzilhada; el Cruzeiro y las Almas, de allí que exista una trilogía o trinidad dentro del tipo Trancarúas considerada más importante que el resto: 1 - Trancarúas das 7 Encruzilhadas Lembaré ( o Embaré, Embaué) 2 - Trancarúas dos 7 Cruzeiros 3 - Trancarúas das Almas ( Seu Elió ) Luego vienen otros caminos o pasajes que son: a) Trancarúas da Kalunga b) Trancarúas das Matas c) Trancarúas da Estrada d) Trancarúas dos Infernos e) Trancarúas Pequenino f) Trancarúas do Luar g) Trancarúas da Capela KURIMBAS DE TRANCARÚAS Seu Tranca-rúas nos cobre com sua capa Quem tá na sua capa escapa Sua capa é uma Cruz de Caridade Cobre tudo só não cobre a falsidade ----------------------- O Luar ... Lá no alto da Rúa E Ela se foi prá sua Aldeia Está esperando Trancarúas do Luar Ele é filho do Sol ele é filho da Lua ------------------------- O sino da Igrejinha faz belém blem blam Deu Meia Noite o galo já cantou Seu Trancarúas que dono da gira E corre gira porque o Rei mandou ----------------------- Bara Exu, Bara dono da Rúa Bara Exu, saravá Seu Trancarúas Trancarúas Bara, Bara Exu Bara, Bara, Bara ------------------------ Vem descendo a Lomba Vem correndo Rúas Quem trabalha com as Almas É Seu Trancarúas ------------------------ Tranca, tranca, tranca a Porteira Para que não entre demanda Trancarúa em minha Tronqueira É trabalhador da Kimbanda --------------------------- É Meia Noite, Lá no Céu tá brilhando a Lua E no Cruzeiro, Tá trabalhando Trancarúa --------------------------- Trancarúas das Almas Mora no alto da Lomba Onde o galo canta Onde as Almas tão de ronda -------------------- A Trancarúas se le ofrecen bebidas alcohólicas específicas según sus tres principales pasajes: Trancarúas das Encruzilhadas - Aguardiente de caña; whisky; ron; vodka Trancarúas dos Cruzeiros - Vino blanco; vermouth; champagne; whisky Trancarúas das Almas - Vino tinto; aunque también acepta whisky o aguardiente. Generalmente se dice que Trancarúas fue doctor, lo que dió como resultado que muchos practicantes del culto confundieran el término "doctor" usado en kimbanda con el significado que tiene en occidente (doctor en medicina). "Doctor" en kimbanda o umbanda comunmente se les llama a la mayoría de las Entidades y sería la traducción de "Nganga", puesto que el nganga es considerado como: doctor brujo; hacedor de lluvia; experto en alguna materia; etc. Es muy común oir en las giras, tanto de umbanda como de kimbanda, que tal o cual Entidad es o fue "doctor", sin embargo es una referencia a su "jefado" o jerarquía que tuviera en vida. Sería ilógico e irreal pensar que un descendiente de esclavos (como lo son la mayoría de las Entidades) a mediados de 1800 en Brasil hubiese tenido la oportunidad de asistir a la Universidad para graduarse como "doctor", siendo que en Brasil la esclavitud se abolió en 1888 y tanto los esclavos como sus descendientes ganaron derechos legales y civiles mucho más acá en el tiempo. Por esto es muy importante que los Cultos de Umbanda y Kimbanda sean encarados también por los practicantes desde un punto de vista histórico y real, puesto que si llegan Espíritus de gente que vivió, deben inevitablemente haber pasado por la historia. Los Jefes de Terreiros deben también estudiar la religión que practican y no sólo basarse en suposiciones o fantasías creadas por la inspiración de algún médium bajo los efectos del alcohol, hay que comprobar la veracidad de los hechos y además todo debe tener lógica. OFRENDA PARA TRANCARÚAS.- Farinha de mandioca frita com dendê, um bife de carne de bode ou carne de gado (se pertencer ao povo da Encruzilhada o Cruzeiro) ou então carne de porco (quando fosse das Almas) frito em dendê, temperado com pimenta da costa; rodelas de cebola roxa frita en dendê; azeitonas pretas 7 ou 9 (dependendo do povo); 7 ou 9 charutos de bôa qualidade; 7 velas vermelhas y pretas (sendo da Encruzilhada) 7 velas brancas y pretas (sendo do cruzeiro) ou 9 velas brancas (sendo das Almas). Um copo de barro com a bebida da preferência da Entidade.
Diosa de las tormentas; de las tempestades del viento y del rayo.Dueña de las alianzas,Diosa de los Egún. (Egùn :Espíritu De Muerto)
Sincretismo:
Iansá Oyá es Santa Bárbara sin el castillo.
Día de la semana: Martes
Número: 6 y sus múltiplos.
Color: Blanco y Rojo
Materiales para la ofrenda:
Pochoclo (pipoca); 7 rodajas de boniato fritos en aceite común, un boniato asado al horno; porotos negros pequeños cocidos en aceite común de cocina con perejil; también se le ofrece porotos tapé cocidos en aceite común y perejil.
Preparación:
Una vez forrada una bandeja con papel rojo, se coloca la pipoca, luego las rodajas de boniato formando un círculo; el boniato asado va en el medio del frente; se puede agregar una manzana roja rociada con miel . Las rodajas de boniato pueden ser con o sin cáscara; el boniato entero lleva cáscara. En materia de bebidas los criterios son numerosos dependiendo de la Casa de Santo. Algunos sacerdotes le ofrecen jugo de manzana, otros sidra y otros cerveza negra. Velar con 3; 7; 14; 21 velas color rojo blanco. Cuando se trate de proteger casas , locales o negocios se deberá utilizar vasija de barro.
Lugar donde llevar la ofrenda :
Oia Timboá: En la entrada de un bosque o mato.
Oia Dirá: En la entrada de un bosque o mato próximo a una cascada.
Oyá: En la entrada de un bosque o mato próximo a una cascada.
Iansá : En vegetación verde o pastizales próximos a un árbol; en un árbol próximo a la orilla de una playa , en la orilla de la playa ; en una pedrera; en la montaña.
Orixá dueño del hierro, del acero, dueño de la guerra y del trabajo.
Sincretismo: San Pablo.
Día de la semana: Jueves
Materiales para la ofrenda :
Bifes de costilla, 3; 5; 7, fritos en aceite de Dendé , también puede ser a la parrilla; una tira de asado con 3; 5; 7 costillas cocido con aceite de Dendé o a la parrilla; fariña de mandioca con aceite de Dendé ; 3; 5; 7 pedazos de naranja; 1 huevo frito en miel; huevo duro.
Preparación:
Colocar en una bandeja forrada con papel rojo y verde, colocar la fariña de mandioca con aceite de Dendé; encima se coloca el / los bifes o la tira de asado; los trozos de naranja; el huevo frito en miel. En un vaso nuevo, con agua , agregar 3; 5; 7 gotas de aceite de Dendé; un puñado pequeño de fariña de mandioca. Al lado se ubica una botella de cerveza blanca o vino de Palma con su respectivo vaso. Velar con 3; 5 o 7 velas verdes y rojas. En algunas Casas de Santo se ofrenda a Ogum pochoclo, naranjas enteras ,un huevo duro, hojas de lechuga, bife y cerveza blanca y utilizan para velar la misma velas de 3 colores; estos son rojo, verde y blanco. Cuando se trate de asegurar una casa , negocio o local se utilizan vasijas de barro. Es importante la necesidad de saber cual es el Orixa al que se está acudiendo y también saber la línea de trabajo por ejemplo: Ogum en Umbanda es San Jorge .
Lugar donde se debe llevar la ofrenda :
En un campo abierto, un cruce de caminos, en la playa.
